।।भावे न और कोई काम, मन में रहे श्याम का नाम।।
चित्रकारी द्वारा: शांता जैन
एक देहुरा तहां रहे, तामें मूरत पिंगल स्याम। आगे इहां बिराजते, दै प्रदक्षणा उस
ठाम।।३२।।,(प्र. २.महाकारण)
श्री देवचन्द्र जी के गाँव के बाहर श्री कृष्ण जी (पिंगल श्याम) का एक छोटा सा
मन्दिर था। श्री देवचन्द्र जी सवेरे-सवेरे वहां आ जाते और युगल स्वरूप की उस मूर्ति
की परिक्रमा करते।
।।छोड़ा नहीं कोई पंथ कोई मत, पिया ना मिले बिन मेहनत।।
चित्रकारी द्वारा: ध्येय रोला
और ब्राह्मण भेष कई, और भेष सब ठौर। खोजत ही फिरत रहे, मेहनत करी अति
जोर।।१२।।,(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
ब्राह्मण वेश धारी अनेक साम्प्रदायिक विद्वानों तथा अन्य बहुत से पौराणिक
मत-मतान्तरों में वे खोज करते रहे। सत्य को पाने के लिये उन्होंने बहुत अधिक
परिश्रम किया। भावार्थ- श्री देवचन्द्र जी लगभग १८ माह तक नाना पन्थों में परब्रह्म
की प्राप्ति के लिये भटकते रहे। उस समय वैष्णवों के चारों पन्थों (रामानुज,
निम्बार्क, माध्वाचार्य तथा विष्णु स्वामी) के अनुयायियों, वाममार्गियों तथा
वेदान्तियों आदि से उन्होंने अपनी जिज्ञासा का समाधान करने का प्रयास किया।
।।हाथों में लिए हाथ,धनी चलतें हैं साथ।।
चित्रकारी द्वारा: बंसरी भंडेरी
उस जागा खड़े रहे, पिछौड़ी छुड़ाई कमर से।
अपनी पीठ पर गांठड़ी, सो दई श्री
देवचन्द्र जी को इन समें।।।७५।।
(प्र. २.महाकारण)
बारातियों से कुछ दूरी पर खड़े होकर सिपाही वेश में विराजमान श्री राज जी ने श्री
देवचन्द्र जी की कमर में बंधी हुई अपनी पिछोरी वापस ले ली तथा अपनी पीठ पर रखी हुई
उनकी गठरी उनको वापस कर दी।
।।पिया मैं तोको ढुंढिया,छोड धंधा सब।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
कमर बांधते बांधते, कछू ढील हो गई इत।
वे असवार चले गये ,ए पीछे चले जाये
तित।।५०।।
(प्र. २.महाकारण)
चलने की तैयारी करते-करते उन्हें कुछ देर सी हो गयी। घोड़ों पर सवार बाराती तो जा
चुके थे, फिर भी श्री देवचन्द्र जी ने धैर्य नहीं खोया और अनुमान से पीछे-पीछे चल
पड़े। भावार्थ- 'कमर बांधना' एक मुहाविरा है, जिसका अर्थ होता है तैयार हो जाना।
श्री देवचन्द्र जी का तो सारा सामान बंधा पड़ा था, किन्तु माता-पिता से दृष्टि बचाकर
निकलना था। देर होने का मुख्य कारण यही था।
।।गुरु को दीजे शीश, गुरु करे सब बख्शीश।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
तब ही भद्र भेष होय के, आय के बैठे पास।
पूछा नाम सुमरन काहू का लिया है,
कह्या संन्यासी का कर विस्वास।।३१।।
(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
उसी समय श्री देवचन्द्र जी अपने सिर के बाल मुण्डित कराकर हरिदास जी के पास बैठ गये
और उनसे दीक्षा के लिये आग्रह किया। हरिदास जी ने उनसे पूछा कि क्या तुमने पहले
किसी और से भी दीक्षा ली है? श्री देवचन्द्र जी ने उत्तर दिया कि हाँ ! मैंने
दत्तात्रेय मत पर विश्वास करके एक संन्यासी से दीक्षा ली है। भावार्थ- यजुर्वेद में
कहा गया है कि
'व्रतेन दीक्षामाप्नोति'
अर्थात् व्रत से दीक्षा को प्राप्त किया जाता है। परब्रह्म के ध्यान की प्रक्रिया
को निष्ठाबद्ध होकर पूरा करने का व्रत लेना ही 'दीक्षा' है, जिसे बोलचाल की भाषा
में 'नाम लेना या मंत्र लेना' कहा जाता है। इसी का अपभ्रंश रूप है- नाम सुमिरन
(स्मरण का मार्ग) लेना।
।।पिया जी से जोड़े नैन, तब मन पावे चैन।।
चित्रकारी द्वारा: जिया कपोपारा
एक बेर मत्तू मेहता संग, आए हते कच्छ देस।
तहां देहुरे साध बहुत, देखे बीच
विदेस।।३६।।
(प्र. २.महाकारण)
व्यापार के सम्बन्ध में एक बार श्री देवचन्द्र जी को अपने पिताजी के साथ कच्छ में
जाने का अवसर मिला। वहां पर उन्होंने बहुत से साधु महात्माओं तथा मन्दिरों को देखा।
।।जो प्रीतम की प्यारी,रहे चौदह तबक से न्यारी।।
चित्रकारी द्वारा: मानसी कपोपारा
घर में खटपट रहे, मन में रहे वैराग।
दुनी से वैर रहे, उन्हें देखे लगे
आग।।३८।।
(प्र. २.महाकारण)
मन में वैराग्य की तीव्र अग्नि के प्रज्वलित होने के कारण परिवार के किसी भी सदस्य
के प्रति उन्हें लगाव नहीं था। संसार के अन्य लोगों को वे जरा भी न तो देखना चाहते
थे और न उनसे किसी भी प्रकार का कोई सम्बन्ध ही रखना चाहते थे। भावार्थ- खटपट रहने
का भाव यहां विवाद बनाये रखना नहीं है, बल्कि स्नेह आसक्ति से पूर्णतया रहित हो
जाना है। उस का उग्र रूप वैर रखना है। 'आग लगना' एक मुहाविरा है, जिसका अर्थ होता
है- किसी को देखने की जरा भी इच्छा न होना या सामने पड़ने पर किसी न किसी माध्यम से
घोर उपेक्षापूर्वक नजर बचाना। मन में ऐसी भावना रखना कि इनसे मेरा किसी भी प्रकार
का सम्बन्ध न तो है और न होगा।
।।बिन बोले मुख से,धनी जी सब जाने।।
चित्रकारी द्वारा: मिरवा कपोपारा
बरछी हाथ पकड़ के, एक साथल पर दे पाय। बोझ दिया सरीर का, फेर यों पूछी
जाय।।६३।।,(प्र. २.महाकारण)
सिपाही ने अपने एक हाथ से बरछी को पकड़े रखा तथा उसके सहारे खड़े-खड़े उसने अपना एक
पांव श्री देवचन्द्र जी की जांघ के मूल में रखकर दबाया तथा अपने शरीर का हल्का सा
बोझ डाला। पुनः अपनत्व भरे शब्दों में पूछा कि अब कितना दर्द है?
।।लगन ऐसी लगी पिया की,सुध ना रही तन की।।
चित्रकारी द्वारा: प्रियांशी जुनेजा
एक दिवस हरिदास जी, उठे थे देह कारज। ऊपर झरोखे थें देखिया, कह्या कौन फिरत कौन
गरज।।४४।।,(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
अचानक एक दिन हरिदास जी को लघुशंका आदि के लिये उठना पड़ा। उन्होंने जब अपने कक्ष के
झरोखे से देखा तो किसी को घूमते हुए देखकर आवाज लगायी, तुम कौन हो और किस लिये घूम
रहे हो?
।।सोइ घड़ी सोइ पल, जो धनी ने लिया माहे दिल।।
चित्रकारी द्वारा: रसीला कपोपारा
ज्यों ज्यों उतरती गई, त्यों त्यों किये जमे। फेर उहाँ से उतार के, ले पुस्तक चढ़ाये
तिन से।।५७।।,(प्र. १७.तारतम वाणी अवतरण)
जैसे-जैसे जोश से वाणी अवतरित होती गयी, वैसे-वैसे उद्धव जी कोयले से दीवाल पर लिखते
गये। पुनः उसे कागज पर उतारकर ग्रन्थ का रूप दे दिया गया।
।।जब हुआ एक दूजे का दीदार, तब दिल को हुआ करार।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
आय के मुलाकात करी, लगे श्री देवचन्द्रजी के कदम। तब पूछा ए कौन है, कह्या श्री
मेहेराज की आतम।।१।।,(प्र. १६.सद्गुरु अन्तर्धान लीला)
श्री मिहिरराज जी ने आकर सद्गुरु धनी श्री देवचन्द्र जी के चरणों में प्रणाम किया।
उस समय श्री देवचन्द्र जी पलंग पर लेटे हुये थे। उन्होंने लेटे ही लेटे पूछा कि कौन
है? उत्तर में श्री मिहिरराज जी ने कहा कि मैं मिहिरराज। भावार्थ- यद्यपि इस चौपाई
के चौथे चरण में 'श्री मिहिरराज जी की आतम' कहा गया है, किन्तु यह ध्यान रखने योग्य
तथ्य है कि मिहिरराज जी पूछने पर अपने शरीर के नाम से ही परिचय देंगे। प्रकाश एवं
षट्ऋतु में जिस आत्मिक भाव से उन्होंने सद्गुरु को माना है, उसी आत्मिक भाव से वे
सद्गुरु धनी श्री देवचन्द्र जी के चरणों में गये थे। इस भाव को सद्गुरु निजानन्द
स्वामी जी भी अच्छी तरह से जानते हैं। यह गुह्य रहस्य केवल उन दोनों के लिये है,
व्यवहारिक रूप में परिचय देने के लिये केवल मिहिरराज नाम ही उपयुक्त होगा। मरू के
द्वारा धारण किये गये मिहिरराज के तन में इन्द्रावती की आत्मा है। इस प्रकार भी
लालदास जी ने आन्तरिक और बाह्य दोनों भावों को प्रकट कर दिया है।
।।।देखते ही इन्द्रावती का मुख, सतगुरु ने पाया सुख।।
चित्रकारी द्वारा: मानसी कपोपारा
अब तो भला भया, तुम आये जो इत। मोकों अति सुख उपजा, अब मैं हुकम करत।।९।।,(प्र.
१६.सद्गुरु अन्तर्धान लीला)
अब तो अच्छा हुआ जो तुम मेरे पास आ गये। तुम्हारे आने से मेरे हृदय में बहुत आनन्द
हो रहा है। अब मैं तुम्हें आदेश देता हूँ कि तुम जागनी कार्य को आगे बढ़ाओ।
।।धन्य हुए माता पिता परिवार, जहाँ पुत्र रूप में पधारे मिहिरराज।।
चित्रकारी द्वारा: अंगना जुनेजा
केसो ठाकुर पिता कहियत, माता बाई धन। श्री इन्द्रावती बाई की वासना, सौंपा धन तन
मन।।२३।।,(प्र. ११.सुन्दरसाथ आगमन)
श्री मिहिरराज जी के पिता का नाम श्री केशव ठक्कर (ठाकुर) तथा माता का नाम धनबाई था।
उनके तन में परमधाम की श्री इन्द्रावती जी की आत्मा ने प्रवेश किया। उन्होंने अपना
तन, मन और धन अपने सद्गुरु महाराज पर न्यौछावर कर दिया।
।।भावे न और कोई काम, मन में रहे श्याम का नाम।।
चित्रकारी द्वारा: शांता जैन
एक देहुरा तहां रहे, तामें मूरत पिंगल स्याम। आगे इहां बिराजते, दै प्रदक्षणा उस
ठाम।।३२।।,(प्र. २.महाकारण)
श्री देवचन्द्र जी के गाँव के बाहर श्री कृष्ण जी (पिंगल श्याम) का एक छोटा सा
मन्दिर था। श्री देवचन्द्र जी सवेरे-सवेरे वहां आ जाते और युगल स्वरूप की उस मूर्ति
की परिक्रमा करते।
।।छोड़ा नहीं कोई पंथ कोई मत, पिया ना मिले बिन मेहनत।।
चित्रकारी द्वारा: ध्येय रोला
और ब्राह्मण भेष कई, और भेष सब ठौर। खोजत ही फिरत रहे, मेहनत करी अति
जोर।।१२।।,(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
ब्राह्मण वेश धारी अनेक साम्प्रदायिक विद्वानों तथा अन्य बहुत से पौराणिक
मत-मतान्तरों में वे खोज करते रहे। सत्य को पाने के लिये उन्होंने बहुत अधिक
परिश्रम किया। भावार्थ- श्री देवचन्द्र जी लगभग १८ माह तक नाना पन्थों में परब्रह्म
की प्राप्ति के लिये भटकते रहे। उस समय वैष्णवों के चारों पन्थों (रामानुज,
निम्बार्क, माध्वाचार्य तथा विष्णु स्वामी) के अनुयायियों, वाममार्गियों तथा
वेदान्तियों आदि से उन्होंने अपनी जिज्ञासा का समाधान करने का प्रयास किया।
।।हाथों में लिए हाथ,धनी चलतें हैं साथ।।
चित्रकारी द्वारा: बंसरी भंडेरी
उस जागा खड़े रहे, पिछौड़ी छुड़ाई कमर से।
अपनी पीठ पर गांठड़ी, सो दई श्री
देवचन्द्र जी को इन समें।।।७५।।
(प्र. २.महाकारण)
बारातियों से कुछ दूरी पर खड़े होकर सिपाही वेश में विराजमान श्री राज जी ने श्री
देवचन्द्र जी की कमर में बंधी हुई अपनी पिछोरी वापस ले ली तथा अपनी पीठ पर रखी हुई
उनकी गठरी उनको वापस कर दी।
।।पिया मैं तोको ढुंढिया,छोड धंधा सब।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
कमर बांधते बांधते, कछू ढील हो गई इत।
वे असवार चले गये ,ए पीछे चले जाये
तित।।५०।।
(प्र. २.महाकारण)
चलने की तैयारी करते-करते उन्हें कुछ देर सी हो गयी। घोड़ों पर सवार बाराती तो जा
चुके थे, फिर भी श्री देवचन्द्र जी ने धैर्य नहीं खोया और अनुमान से पीछे-पीछे चल
पड़े। भावार्थ- 'कमर बांधना' एक मुहाविरा है, जिसका अर्थ होता है तैयार हो जाना।
श्री देवचन्द्र जी का तो सारा सामान बंधा पड़ा था, किन्तु माता-पिता से दृष्टि बचाकर
निकलना था। देर होने का मुख्य कारण यही था।
।।गुरु को दीजे शीश, गुरु करे सब बख्शीश।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
तब ही भद्र भेष होय के, आय के बैठे पास।
पूछा नाम सुमरन काहू का लिया है,
कह्या संन्यासी का कर विस्वास।।३१।।
(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
उसी समय श्री देवचन्द्र जी अपने सिर के बाल मुण्डित कराकर हरिदास जी के पास बैठ गये
और उनसे दीक्षा के लिये आग्रह किया। हरिदास जी ने उनसे पूछा कि क्या तुमने पहले
किसी और से भी दीक्षा ली है? श्री देवचन्द्र जी ने उत्तर दिया कि हाँ ! मैंने
दत्तात्रेय मत पर विश्वास करके एक संन्यासी से दीक्षा ली है। भावार्थ- यजुर्वेद में
कहा गया है कि
'व्रतेन दीक्षामाप्नोति'
अर्थात् व्रत से दीक्षा को प्राप्त किया जाता है। परब्रह्म के ध्यान की प्रक्रिया
को निष्ठाबद्ध होकर पूरा करने का व्रत लेना ही 'दीक्षा' है, जिसे बोलचाल की भाषा
में 'नाम लेना या मंत्र लेना' कहा जाता है। इसी का अपभ्रंश रूप है- नाम सुमिरन
(स्मरण का मार्ग) लेना।
।।पिया जी से जोड़े नैन, तब मन पावे चैन।।
चित्रकारी द्वारा: जिया कपोपारा
एक बेर मत्तू मेहता संग, आए हते कच्छ देस।
तहां देहुरे साध बहुत, देखे बीच
विदेस।।३६।।
(प्र. २.महाकारण)
व्यापार के सम्बन्ध में एक बार श्री देवचन्द्र जी को अपने पिताजी के साथ कच्छ में
जाने का अवसर मिला। वहां पर उन्होंने बहुत से साधु महात्माओं तथा मन्दिरों को देखा।
।।जो प्रीतम की प्यारी,रहे चौदह तबक से न्यारी।।
चित्रकारी द्वारा: मानसी कपोपारा
घर में खटपट रहे, मन में रहे वैराग।
दुनी से वैर रहे, उन्हें देखे लगे
आग।।३८।।
(प्र. २.महाकारण)
मन में वैराग्य की तीव्र अग्नि के प्रज्वलित होने के कारण परिवार के किसी भी सदस्य
के प्रति उन्हें लगाव नहीं था। संसार के अन्य लोगों को वे जरा भी न तो देखना चाहते
थे और न उनसे किसी भी प्रकार का कोई सम्बन्ध ही रखना चाहते थे। भावार्थ- खटपट रहने
का भाव यहां विवाद बनाये रखना नहीं है, बल्कि स्नेह आसक्ति से पूर्णतया रहित हो
जाना है। उस का उग्र रूप वैर रखना है। 'आग लगना' एक मुहाविरा है, जिसका अर्थ होता
है- किसी को देखने की जरा भी इच्छा न होना या सामने पड़ने पर किसी न किसी माध्यम से
घोर उपेक्षापूर्वक नजर बचाना। मन में ऐसी भावना रखना कि इनसे मेरा किसी भी प्रकार
का सम्बन्ध न तो है और न होगा।
।।बिन बोले मुख से,धनी जी सब जाने।।
चित्रकारी द्वारा: मिरवा कपोपारा
बरछी हाथ पकड़ के, एक साथल पर दे पाय। बोझ दिया सरीर का, फेर यों पूछी
जाय।।६३।।,(प्र. २.महाकारण)
सिपाही ने अपने एक हाथ से बरछी को पकड़े रखा तथा उसके सहारे खड़े-खड़े उसने अपना एक
पांव श्री देवचन्द्र जी की जांघ के मूल में रखकर दबाया तथा अपने शरीर का हल्का सा
बोझ डाला। पुनः अपनत्व भरे शब्दों में पूछा कि अब कितना दर्द है?
।।लगन ऐसी लगी पिया की,सुध ना रही तन की।।
चित्रकारी द्वारा: प्रियांशी जुनेजा
एक दिवस हरिदास जी, उठे थे देह कारज। ऊपर झरोखे थें देखिया, कह्या कौन फिरत कौन
गरज।।४४।।,(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
अचानक एक दिन हरिदास जी को लघुशंका आदि के लिये उठना पड़ा। उन्होंने जब अपने कक्ष के
झरोखे से देखा तो किसी को घूमते हुए देखकर आवाज लगायी, तुम कौन हो और किस लिये घूम
रहे हो?
।।सोइ घड़ी सोइ पल, जो धनी ने लिया माहे दिल।।
चित्रकारी द्वारा: रसीला कपोपारा
ज्यों ज्यों उतरती गई, त्यों त्यों किये जमे। फेर उहाँ से उतार के, ले पुस्तक चढ़ाये
तिन से।।५७।।,(प्र. १७.तारतम वाणी अवतरण)
जैसे-जैसे जोश से वाणी अवतरित होती गयी, वैसे-वैसे उद्धव जी कोयले से दीवाल पर लिखते
गये। पुनः उसे कागज पर उतारकर ग्रन्थ का रूप दे दिया गया।
।।जब हुआ एक दूजे का दीदार, तब दिल को हुआ करार।।
चित्रकारी द्वारा: माही पटेल
आय के मुलाकात करी, लगे श्री देवचन्द्रजी के कदम। तब पूछा ए कौन है, कह्या श्री
मेहेराज की आतम।।१।।,(प्र. १६.सद्गुरु अन्तर्धान लीला)
श्री मिहिरराज जी ने आकर सद्गुरु धनी श्री देवचन्द्र जी के चरणों में प्रणाम किया।
उस समय श्री देवचन्द्र जी पलंग पर लेटे हुये थे। उन्होंने लेटे ही लेटे पूछा कि कौन
है? उत्तर में श्री मिहिरराज जी ने कहा कि मैं मिहिरराज। भावार्थ- यद्यपि इस चौपाई
के चौथे चरण में 'श्री मिहिरराज जी की आतम' कहा गया है, किन्तु यह ध्यान रखने योग्य
तथ्य है कि मिहिरराज जी पूछने पर अपने शरीर के नाम से ही परिचय देंगे। प्रकाश एवं
षट्ऋतु में जिस आत्मिक भाव से उन्होंने सद्गुरु को माना है, उसी आत्मिक भाव से वे
सद्गुरु धनी श्री देवचन्द्र जी के चरणों में गये थे। इस भाव को सद्गुरु निजानन्द
स्वामी जी भी अच्छी तरह से जानते हैं। यह गुह्य रहस्य केवल उन दोनों के लिये है,
व्यवहारिक रूप में परिचय देने के लिये केवल मिहिरराज नाम ही उपयुक्त होगा। मरू के
द्वारा धारण किये गये मिहिरराज के तन में इन्द्रावती की आत्मा है। इस प्रकार भी
लालदास जी ने आन्तरिक और बाह्य दोनों भावों को प्रकट कर दिया है।
।।।देखते ही इन्द्रावती का मुख, सतगुरु ने पाया सुख।।
चित्रकारी द्वारा: मानसी कपोपारा
अब तो भला भया, तुम आये जो इत। मोकों अति सुख उपजा, अब मैं हुकम करत।।९।।,(प्र.
१६.सद्गुरु अन्तर्धान लीला)
अब तो अच्छा हुआ जो तुम मेरे पास आ गये। तुम्हारे आने से मेरे हृदय में बहुत आनन्द
हो रहा है। अब मैं तुम्हें आदेश देता हूँ कि तुम जागनी कार्य को आगे बढ़ाओ।
।।धन्य हुए माता पिता परिवार, जहाँ पुत्र रूप में पधारे मिहिरराज।।
चित्रकारी द्वारा: अंगना जुनेजा
केसो ठाकुर पिता कहियत, माता बाई धन। श्री इन्द्रावती बाई की वासना, सौंपा धन तन
मन।।२३।।,(प्र. ११.सुन्दरसाथ आगमन)
श्री मिहिरराज जी के पिता का नाम श्री केशव ठक्कर (ठाकुर) तथा माता का नाम धनबाई था।
उनके तन में परमधाम की श्री इन्द्रावती जी की आत्मा ने प्रवेश किया। उन्होंने अपना
तन, मन और धन अपने सद्गुरु महाराज पर न्यौछावर कर दिया।
।।भावे न और कोई काम, मन में रहे श्याम का नाम।।
चित्रकारी द्वारा: शांता जैन
एक देहुरा तहां रहे, तामें मूरत पिंगल स्याम। आगे इहां बिराजते, दै प्रदक्षणा उस
ठाम।।३२।।,(प्र. २.महाकारण)
श्री देवचन्द्र जी के गाँव के बाहर श्री कृष्ण जी (पिंगल श्याम) का एक छोटा सा
मन्दिर था। श्री देवचन्द्र जी सवेरे-सवेरे वहां आ जाते और युगल स्वरूप की उस मूर्ति
की परिक्रमा करते।
।।छोड़ा नहीं कोई पंथ कोई मत, पिया ना मिले बिन मेहनत।।
चित्रकारी द्वारा: ध्येय रोला
और ब्राह्मण भेष कई, और भेष सब ठौर। खोजत ही फिरत रहे, मेहनत करी अति
जोर।।१२।।,(प्र. ३.बीतक कच्छ देश की)
ब्राह्मण वेश धारी अनेक साम्प्रदायिक विद्वानों तथा अन्य बहुत से पौराणिक
मत-मतान्तरों में वे खोज करते रहे। सत्य को पाने के लिये उन्होंने बहुत अधिक
परिश्रम किया। भावार्थ- श्री देवचन्द्र जी लगभग १८ माह तक नाना पन्थों में परब्रह्म
की प्राप्ति के लिये भटकते रहे। उस समय वैष्णवों के चारों पन्थों (रामानुज,
निम्बार्क, माध्वाचार्य तथा विष्णु स्वामी) के अनुयायियों, वाममार्गियों तथा
वेदान्तियों आदि से उन्होंने अपनी जिज्ञासा का समाधान करने का प्रयास किया।
